LA EXTRAÑA PAREJA

Buenas hoy les dejo el analisis de una historia de una pareja que termina en tragedia, la cancion de hoy es La extraña pareja.

LA EXTRAÑA PAREJA

Disco: Atrapados en azul
Estreno: septiembre de 1995
Letra: Rodolfo Serrano
Música: Ismael Serrano

Eran conocidos en las calles del barrio,
conocidos en todos los bares y tabernas.
Él tan serio, tan alto, tan pálido y delgado,
ella morena y frágil, tan graciosa y pequeña.
Él rondaba, más o menos, los cincuenta,
y ella debía tener no más de veinticuatro.
Él daba clases, creo, en alguna academia,
y ella estudiaba, creo, un curso de italiano.
Bebían y se amaban, o eso parecía,
discutían a veces, a veces sonreían,
se besaban y odiaban, pero nadie es perfecto,
el amor es difícil y extraño en estos tiempos.
La noche debilita los corazones,
noches de funeral, de vino y rosas.
Brindemos por el amor y sus fracasos,
quizás podamos escoger nuestra derrota.
El sol limpia las calles, la memoria,
feroces pasiones atenúa.
Invéntate el final de cada historia,
que el amor es eterno mientras dura.
Él entró una noche en el bar de costumbre,
iba vestido todo de riguroso luto,
venía borracho y solo, traía el gesto serio,
y en las manos una corona de difuntos.
Ella le había dejado, nos explicó sereno,
y había decidido considerarla muerta,
y brindar por su olvido y su descanso eterno,
y celebrar su entierro de taberna en taberna.
Así que allá nos fuimos, y para qué contaros:
vasos vinos y risas, alguna vomitona,
abrazos de amistad, eterna aquella noche.
Requiescat y brindemos por ella y su memoria.
La noche debilita los corazones,
noches de funeral, de vino y rosas.
Brindemos por el amor y sus fracasos,
quizás podamos escoger nuestra derrota.
El sol limpia las calles, la memoria,
feroces pasiones atenúa.
Invéntate el final de cada historia,
que el amor es eterno mientras dura.
Al salir de El Almendro ya iba muy borracho,
se cayó en el asfalto y me incliné a su lado.
Supe que estaba muriéndose de golpe,
dijo algo en mi oído, se deshizo en mis brazos.
Se lo llevó la ambulancia con su corona y todo,
y yo me fui a cumplir con su encargo maldito.
Llegué hasta el bar que él me había indicado
y busqué a la muchacha entre el humo y el ruido.
Por fin la vi, bailaba muy despacio,
refugiada en el cálido pecho de un muchacho.
Le conté, me escuchó, se abrazó a su pareja.
Yo no sé si lloró, no se veía apenas.
La noche debilita los corazones,
noches de funeral, de vino y rosas.
Brindemos por el amor y sus fracasos,
quizás podamos escoger nuestra derrota.
El sol limpia las calles, la memoria,
feroces pasiones atenúa.
Invéntate el final de cada historia,
que el amor es eterno mientras dura.


El territorio de El Almendro, ubicado en el Andévalo más occidental de la provincia de Huelva, ocupa una estrecha franja de terreno que toca en su extremo oeste con la frontera Portugal. Al norte limita con el término municipal de Puebla de Guzmán, al este con Alonso, sureste con Villanueva de los Castillejos y suroeste con El Granado. Su extensión alcanza los 171 Km2, dedicándose 660 Ha de las mismas a cultivos herbáceos, y en un porcentaje mucho menor a la fresa y el fresón, y 227 Ha a cultivos leñosos destacando el olivar y los cultivos del melocotón.

OPINION:
Esta es una bella historia de esas que abundan donde el amor parece durar eternamente pero en un suspiro se desvanece. Donde una pareja despareja en muchos aspectos parece conformar un duo perfecto pero terminan separandose y buscando un refugio en la noche y ahogan las penas en un vaso de alcohol,entre humo y ruido.

AMO TANTO LA VIDA

Amo tanto la vida

Disco: Atrapados en azul
Estreno: noviembre de 1995
Letra: Ismael Serrano
Música: Ismael Serrano

Amo tanto, tanto la vida, que de ti me enamoré,
y ahora espero impaciente ver contigo amanecer.
Si se acaba este milagro, si se consume mi voz,
si me das un último portazo, ¿en qué calle moriré yo?
Estás tan bonita esta noche, te sienta el pelo recogido tan bien.
Pídeme cualquier deseo, poco te puedo ofrecer.
Lloras, gritas, bajo la lluvia, como el ángel Lucifer.
Somos de nuevo herida abierta, mala tierra trágame. Trágame.
Amo tanto, amo tanto la vida, que de ti me enamoré,
y de amarte tanto, tanto, puede que no te ame bien.
Si yo fuera tu asesino conmigo nunca tendría clemencia,
y me condenaría a muerte, que es condenarme a tu ausencia.
Que no haya mas despedidas, que no eres Ilsa Lazlo ni yo Rick Blaine,
ni yo soy tan idiota, no te dejaría ir con él.
El próximo avión que tomes conmigo lo tendrás que hacer,
y el camino de regreso yo te lo recordaré. Yo te lo recordaré.

Introduccion de Ismael antes de cantar el tema en un concierto:

"Bueno, me tienes que echar una mano, aunque yo no tenga un aire a Humphry Bogart ni tu a Ingrid Bergman, bueno, siempre nos quedará Paris"

Comentario de Ismael Serrano

Los aeropuertos me llenan de tristeza. Están cargados por las penas de las despedidas que allí se acumulan, gente que marcha llevándose un rastro de vida tras de si.

Como Humphrey Bogart (Rick Blaine) en Casablanca me vi una vez despidiendo el avión en el que huía una mujer que no iba a volver. Malherido prometí no dejar marchar a más mujeres, una promesa perdida como tantas, como la de retirarme a tiempo, como la de no perder tu rastro, como la de sobrevivir a tu ausencia...

Pero yo no era duro y sentimental como Rick Blaine ni ella tan dulce y maldita como Ilsa Lazlo, ni ella vestía de azul, ni ellos de gris, así que quizá sea otro el final de esta película, quizá la niebla se disipe y deje ver el final del aeropuerto. Eso si, puede que este sea el comienzo de una hermosa amistad.

Apuntes de entrevistas a Ismael Serrano:

¿En "Amo tanto la vida" haces referencia a Casablanca. ¿Es tu película favorita?

Sí es una de mis favoritas, pero hay otras de Fellini, de Humprey Bogart y muchas otras. En Casablanca, en esa despedida en el aeropuerto, uno siempre espera que acabe de otra forma y uno maldice a Bogart por dejar que ella se marche así. Y alguna vez uno se ha sentido así en un aeropuerto despidiendo a alguien que no va a volver. Aute también ha usado muchas de sus frases.

Amo tanto la vida que ...

Que me enamoro, que hago canciones y miro hacia adelante y hacia atrás, y miro lo que nos queda por recorrer.

COMENTARIO DE UN FAN:

De todas formas esto puede ser aplicable también a la amistad. Muchas veces se pierden amistades por falta de contacto, por discusiones o por razones desconocidas (alguna vez seguro que os habréis preguntado: ¿pero por qué se perdió el contacto, el trato?). En el caso de las discusiones, hay veces que puede merecer la pena y veces que no, pero en los primeros momentos de esa pérdida nos estamos continuamente castigando sobre las razones, si la culpa ha sido mía o suya y nos convencemos de que eso no nos volverá a pasar... con el paso del tiempo es cuando descubrimos si ha sido para bien o para mal...
Pero realmente esto es la vida, una sucesión de experiencias, perdemos personas pero conocemos a otras que nos aportan cosas que nunca nos hubiéramos planteado… y eso es lo que nos hace más fuertes, más independientes, y que nos hacen tener claro lo que realmente merece la pena en tu vida, y quién merece estar presente en ella... Si en algún momento hemos perdido a alguien que nos ha importado mucho, no nos castiguemos sobre las causas, quedémonos con los buenos momentos y sigamos adelante, no merece la pena vivir de un recuerdo, y si todo ha sucedido así, si todo se ha ido a la mierda, habrá sido por algo.. pero es innecesario darle vueltas, ha sucedido y ya está..

La canción “Amo tanto la vida”, cuenta su historia con una mujer sin raíces, una mujer que viajaba de un lado al otro, siendo ya muchas despedidas para su corazón, compara su situación con la película “Casablanca” , con sus protagonista Ilsa Lazlo y Rick Blaine.
La canción se llama así porque Ismael Serrano sostiene que nos enamoramos por que amamos la vida ( la letra de la canción comienza así “ Amo tanto, tanto la vida, que de ti me enamore...”).

Lucifer es un arquetipo que proviene de la mitología romana y cristiana.

El término proviene del latín lux (‘luz’) + fero (‘llevar’) ‘portador de luz’) En la mitología romana, Lucifer es el equivalente griego de Fósforo o Eósforo (Έωσφόρος) ‘el portador de la Aurora’ proviene de la antigua dama oscura Luciferina.

Este concepto se mantuvo en la antigua astrología romana en la noción de la stella matutina (el lucero del alba) contrapuesto a la stella vespertina o el véspere (el lucero de la tarde o véspero), nombres éstos que remitían al planeta Venus, que según la época del año se puede ver cerca del horizonte antes del amanecer o después del atardecer.

No obstante, además del sentido grecolatino del término, Lucifer ya era identificado por la tradición veterotestamentaria con una estrella caída y, por añadidura, con un ángel. Un texto del profeta Isaías (Is 14.12-14) que aparentemente habla de un rey no creyente en el Dios hebreo Yahveh, podría estar contando el antiguo mito del ángel caído.

"¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a la tierra dominador de naciones! Tú que dijiste en tu corazón; 'Al cielo subiré, por encima de las estrellas de Dios alzaré mi trono, y me sentaré en el Monte de la Reunión en el extremo Norte. Subiré a las alturas del nublado, y seré como el Altísimo."

Otro texto del profeta Ezequiel (Ez 28.12-19) podría también explicar esa leyenda.

"Hijo de hombre, entona una elegía sobre el rey de Tiro. Le dirás: Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabiduría, acabado en belleza. En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad. Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazón se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en tierra, te he expuesto como espectáculo a los reyes. Por la multitud de tus culpas por la inmoralidad de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y yo he sacado de ti mismo el fuego que te ha devorado; te he reducido a ceniza sobre la tierra, a los ojos de todos los que te miraban. Todos los pueblos que te conocían están pasmados por ti. Eres un objeto de espanto, y has desaparecido para siempre."

Según mitos hebreos no bíblicos (es decir, que no pertenecen al corpus de la Biblia propiamente dicha) Lucifer o

Luzbel era un querubín que por soberbia se rebeló contra Dios y fue expulsado del cielo por el Arcángel Miguel como castigo.

A pesar de que el judaísmo consideraba a Lucifer y a Satanás como dos entidades separadas, el cristianismo fundió ambos conceptos para identificarlos, sin más, con el Diablo (Apocalipsis 12.9). Igualmente el gnosticismo considera a Luzbel y a Lucifer dos personajes completamente diferentes, siendo el primero un terrible demonio y el segundo la sombra del logos, el divino tentador, el entrenador psicologico, aquel que pone a prueba al adepto para lograr la iniciación.

Por lo demás, Lucifer forma parte también del panteón de deidades vuduístas, hecho éste que hace ostensible, una vez más, el carácter sincrético de este culto.

Casablanca, una de las películas constantemente más valoradas de la cinematografía estadounidense, merecedora de varios Óscar, incluyendo el de mejor película en 1943, narra una historia romántica en la ciudad marroquí de Casablanca bajo el control del gobierno de Vichy. La película, basada en la obra teatral Todos vienen al Café de Rick (Everybody Comes to Rick's) de Murray Burnett y Joan Alison, fue dirigida por Michael Curtiz y protagonizada por Humphrey Bogart en el papel de Rick Blaine e Ingrid Bergman como Ilsa Lund. El desarrollo de la película se centra en los conflictos de Rick entre —usando las palabras de uno de los personajes— el amor y la virtud: él deberá escoger entre su amada Ilsa y el hacer lo correcto. Su dilema es ayudarla a escapar de Casablanca junto a su esposo, quien es uno de los líderes de la resistencia, para que éste pueda continuar su lucha contra los nazis.
Aunque el filme tenía todo para destacar ampliamente, con actores renombrados y escritores de primera, ninguno de los involucrados en su producción esperaba que éste pudiera ser algo fuera de lo normal. Se trataba simplemente de una de las docenas de producciones anuales de la maquinaria hollywoodense. Casablanca tuvo un inicio sólido pero no espectacular, sin embargo fue ganando popularidad a medida que pasó el tiempo y se fue colocando siempre entre los primeros lugares de las listas de mejores películas. La crítica ha alabado las actuaciones carismáticas de Bogart y Bergman y la química entre ellos, así como la profundidad de las caracterizaciones, la intensidad de la dirección, el ingenio del guión y el impacto emocional de la obra en su conjunto.

Humphrey Bogart como Rick Blaine. El neoyorquino Bogart se convirtió en estrella en Casablanca. Al inicio de su carrera el había sido simplemente encasillado como gángster, interpretando papeles en los que recibía nombres como: Bugs, Rocks, Turkey, Whip, Chips, Gloves y Duke (dos veces). En la película High Sierra de 1941 se le permitió interpretar un papel con cierto carisma, pero ciertamente Rick fue su primera interpretación con un rol verdaderamente romántico.

Ingrid Bergman como Ilsa Lund. El sitio web oficial de Bergman menciona a Ilsa como su «papel más famoso y perdurable» El debut hollywoodense de la actriz sueca en Intermezzo en 1939, había sido bien recibido, pero sus películas subsecuentes no fueron nada extraordinario sino hasta Casablanca. Ebert la califica como «luminosa», y comenta la química entre ella y Bogart: «ella pinta la cara de él con sus ojos.»Otras actrices consideradas para interpretar a Ilsa habían sido Ann Sheridan, Hedy Lamarr y Michèle Morgan; Wallis adquirió los servicios de Bergman mediante un contrato con David O. Selznick, a cambio de prestarle a Olivia de Havilland

 

YO QUIERO SER MUY PROMISCUO

Yo quiero ser muy promiscuo

Disco: Atrapados en azul
Estreno: anterior a marzo de 1995
Letra: Ismael Serrano y Daniel Serrano
Música: Ismael Serrano

Yo quiero ser muy promiscuo, cual mis hermanos mayores,
tocar nalgas, tocar pechos, con todas las precauciones.
Yo quiero ser muy promiscuo, como todos mis amigos,
ya que de un tiempo a esta parte, no duermo si no me fustigo.
Ahora que dice la tele que la juventud actual,
está pasando una etapa de desenfreno sexual,
y que ni el SIDA ni el Papa han conseguido evitar
que tiernos mozos y mozas se den al goce de amar
Y por eso yo te digo que quiero ser muy promiscuo,
y revolverme en el lodo del pecado original,
porque estoy un poco harto del pecadillo de Onán.
Yo quiero ser muy promiscuo, como el eximio escritor,
y fiel votante del PP, Fernando Sánchez Dragó,
que ha gozado de mujeres, no de una sino de un millón,
y cada una diferente, que creo que es mucho mejor.
Yo quiero ser muy promiscuo, pero resulta cansado,
lo sé porque me lo ha dicho alguien muy documentado.
Yo la verdad de estas cosas hablo más por referencias,
ya que mi prima Paulina es mi única experiencia.
Pero ya estoy decidido a seguir por esta senda,
de desenfreno y orgía, de cachondeo y de juerga,
y voy a dejar muy claro a mis dos progenitores:
"Yo salgo del seminario por poderosas razones".
Y por eso yo te digo que quiero ser muy promiscuo,
y revolverme en el lodo del pecado original,
porque estoy un poco harto del pecadillo de Onán.
Yo quiero ser muy promiscuo, no quiero novia ni nada,
sólo relaciones cortas con niñas desenfadadas,
con niñas desenfadadas, con niñas desenfadadas.

 

En una entrevista le preguntan a Ismael:

Yo quiero ser promiscuo porque...

Porque odio la mojigatería y el puritanismo que nos tratan de imponer, porque me parece que hay follar más, y punto.

Promiscuo

1. adj. [Persona] que mantiene relaciones sexuales con varias personas.
2. Mezclado confusamente y sin orden:
   forman una comunidad promiscua en cuanto a nacionalidad, raza y religión.

Fernando Sánchez Dragó (Madrid, 2 de octubre de 1936) es un ensayista, novelista y crítico literario español. También ejerce como presentador de televisión.
Licenciado en Filología Románica (1959) y en Lenguas Modernas, especialidad en Italiano (1962), y doctor en Letras por la Universidad de Madrid. A lo largo de los años cincuenta y sesenta participó en protestas antifranquistas. Durante su juventud fue miembro del Partido Comunista de España, PCE, y, a consecuencia de su actividad opositora contra la Dictadura, cumplió 16 meses de cárcel y permaneció exiliado siete años. Su pensamiento político parte de un liberalismo hetorodoxo y radical, construyéndose su propio sistema entremezclando filosofía oriental como el taoísmo o el hinduismo con una defensa a ultranza de los derechos individuales a la vida y a la propiedad privada. Antiestatista sedicente, en puridad, puede ser considerado un anarquista individualista sui generis (anarquismo de mercado), a lo que a veces él mismo ha hecho alusión públicamente.

Estilo

Fernando Sánchez Dragó firma ejemplares de su obra en en la Feria del Libro de Madrid (2007).

Busca la expresión compleja, concibe el lenguaje literario como algo completamente alejado del lenguaje usual, esto redunda en la elección de un léxico poco común, en el uso de gran cantidad de enumeraciones y adjetivación, en la profusión de metáforas y en la utilización de oraciones compuestas y estructuras sintácticas con fuerte anidamiento. Este estilo ha sido criticado por excesivamente verbal y recargado, vacío de contenido, etc. Otros críticos han valorado la gran cantidad de recursos y registros literarios del escritor, viendo ese exceso verbal como una suerte de torrente literario.

Temas

Trata de modo recurrente temas como la espiritualidad, el desarrollo de la consciencia, la sabiduría, las religiones o la literatura. Novelas como El camino del Corazón o Muertes Paralelas son de temática fuertemente autobiográfica. Otros ensayos, como Gárgoris y Habidis o El Sendero de la Mano Izquierda, recogen el pensamiento del autor, uno de cuyos rasgos fundamentales es la sintonía con el universo filosófico del Oriente y el rechazo del mundo moderno occidental y del "judeo-cristianismo". En esta misma línea, cuando en Gárgoris y Habidis analiza la historia española, Dragó reniega del racionalismo europeo y de la fe cristiana, contraponiéndole valores místicos originarios del gnosticismo y de una antigüedad que considera profundamente desconocida

PECADILLO DE ONAN:

Onanismo es quizá la forma más elegante de referirse a la masturbación, lleva ese nombre en honor al pecadillo de Onán quien era un hombre de origen bíblico que hacía el amor con la mujer de su hermano y, para no dejarla embarazada, optó por derramar su semen en la tierra. Vaya a saber por qué esta historia que tiene más que ver con el coitus interruptus que con el autoerotismo fue asociada a la masturbación. Probablemente fue la culpa el factor común para que masturbación y onanismo se transformen en sinónimos. Pero para no pecar de poco rigurosos, deberíamos aclarar que la palabra masturbación proviene del latín manus, que significa mano, y stuprare, que quiere decir profanar, violar, manchar.
Con semejante origen cómo para no estar destinada a ser un tabú, de hecho casi todas las personas que descubrieron placer a través de la autoestimulación confiesan que tuvieron que lidiar con la culpa y la autocensura.
Según los especialistas, a las mujeres, por una cuestión cultural, les cuesta mucho más que a los hombres aceptar que la masturbación es un camino válido a la hora de encontrar placer. De todos modos las féminas cada vez se permiten más disfrutar del autoerotismo. La técnica más habitual es la fricción de la vulva aplicando los dedos sobre el clítoris y los labios menores.
También es muy frecuente la autopenetración con algún objeto que reemplace al pene tal como un vibrador. Claro que los hombres también se las ingenian para gozar sin compañía. Los menos ingeniosos suelen recurrir a las muñecas inflables, pero la mayoría se las ingenian con sus propias manos o, simplemente, con una almohada.
Si bien algunos sexólogos no recomiendan la masturbación por considerar que favorece el aislamiento y la eyaculación precoz en los varones, otros coinciden en que relaja, no daña a nadie y es un buen camino para dar rienda suelta a las fantasías.
Lo cierto es que el autoerotismo es un excelente método a la hora de conocerse y descubrir los propios tiempos. Este no es un dato secundario, pues el goce está más ligado a estos factores que a ciertos mitos como el tamaño del pene.
Por esto último los amantes no deberían desestimar la autoestimulación en el encuentro amoroso, pues qué mejor a la hora de mostrarle al otro las propias apetencias. Claro que esto no quita que un hombre o una mujer opten por experimentar placer sin la presencia física de otro, pues seguramente en las fantasías alguien estará guiando el viaje erótico hacia el orgasmo.

PP: PARTIDO POPULAR

Fustigar

1. tr. Azotar:
   los negreros fustigaban a los esclavos.

Censurar con dureza:
los políticos de la oposición fustigaron el discurso del presidente.
♦ Se conj. como llegar

CAPERUCITA

Buenas, hoy es el turno de la cuarta cancion de "Atrapados en Azul", la misma se denomina Caperucita: Les dejo la letra y el analisis de la cancion, esperando que compartan conmigo sus opiniones, ideas o agreguen informacion al post.

CAPERUCITA

Disco: Atrapados en azul
Estreno: febrero de 1996
Letra: Ismael Serrano
Música: Ismael Serrano

Caperucita sólo tiene dieciséis
primaveras sin flores, papá le dice: "Ven.
Caperucita eres joven y tienes que aprender
a ocuparte de la casa, que serás una mujer.
Para que seas buena esposa
y no envejezcas sola,
en la cama y la cocina has de saber
alegrar a tu marido y cuidar a cada hijo,
que te atrapa tu destino,
que has de ser madre y esposa".
Y la pobre Caperucita llora.
"Quiero volar, lejos de aquí escapar.
Dime, mi bien, quién me llorará
si me dan alas y echo a volar.
Quiero dormir, no quiero despertar,
quiero ser la lluvia al otro lado del cristal,
quizás alguien me espere en la oscuridad".
Una fría tarde Caperucita iba
a casa de su abuela a llevarle comida,
cuando se encontró con un lobo feroz.
Dime dónde vas niña, que te acompaño yo.
La muchacha se supo perdida.
Gritaba Caperucita
mientras la devoraba el lobo.
Bajo la falda del vestido
estallaron los dormidos
sueños que en la noche
la mantenían viva. Pobre Caperucita.
"Quiero volar, lejos de aquí escapar.
Dime, mi bien, quién me llorará
si me dan alas y echo a volar.
Quiero dormir, no quiero despertar,
quiero ser la lluvia al otro lado del cristal,
quizás alguien me espere en la oscuridad".
Una gris mañana Caperucita se casó,
vestida de blanco, bella como una flor.
Su marido, muy elegante, otro lobo feroz,
y su padre orgulloso lloraba de emoción.
Ahora cada noche el lobo la devora,
clava sus dientes, y llora
Caperucita mientras espera a que un aullido
le diga que el dormido animal despertó.
Después descansa tranquilo el malvado lobo feroz.
La cara de Caperucita alumbra una sonrisa
mientras mece una cuna. En ella está una niña,
quizás futura oveja para un lobo feroz,
a no ser que afortunada la rescate tu amor.
Caperucita la arrulla contra el pecho
y un murmullo lento y lleno
de esperanza y vida,
canta Caperucita.
"Quiero volar, lejos de aquí escapar.
Dime, mi bien, quién me llorará
si me dan alas y echo a volar.
Quiero dormir, no quiero despertar,
quiero ser la lluvia al otro lado del cristal,
quizás alguien me espere en la oscuridad.
Quiero volar".

Comentario de Ismael

Somos muchos los que hemos crecido con el cuento de caperucita. Muchas noches, de pequeños, se nos lo leía y quedábamos dormidos compadeciéndonos de la pobre caperucita. Pero no todas las caperucitas consiguen comer perdices, muchas de ellas viven todavía entre las garras de sus lobos, y muchas veces, aún, el lobo se come a la pobre caperucita.
Os podría contar cualquier caso de las caperucitas de todo el mundo, pero prefiero que un compositor muy bien dotado, Ismael Serrano, os haga una excelente reflexión. Se siente, se sabe y se escucha...no hace falta melodías para entenderlo.

Caperucita Roja es una fábula transmitida de manera oral en gran parte de Europa y luego en escritos. El relato marca un claro contraste entre el pueblo seguro y el peligroso bosque, normal antítesis del mundo medieval.

Había una vez una niña muy bonita. Su madre le había hecho una capa roja y la muchachita la llevaba tan a menudo que todo el mundo la llamaba Caperucita Roja.

Un día, su madre le pidió que llevase unos pasteles a su abuela que vivía al otro lado del bosque, recomendándole que no se entretuviese por el camino, pues cruzar el bosque era muy peligroso, ya que siempre andaba acechando por allí el lobo.

Caperucita Roja recogió la cesta con los pasteles y se puso en camino. La niña tenía que atravesar el bosque para llegar a casa de la Abuelita, pero no le daba miedo porque allí siempre se encontraba con muchos amigos: los pájaros, las ardillas...

De repente vio al lobo, que era enorme, delante de ella.

- ¿A dónde vas, niña? - le preguntó el lobo con su voz ronca.

- A casa de mi Abuelita - le dijo Caperucita.

- No está lejos - pensó el lobo para sí, dándose media vuelta.

Caperucita puso su cesta en la hierba y se entretuvo cogiendo flores: - El lobo se ha ido -pensó-, no tengo nada que temer. La abuela se pondrá muy contenta cuando le lleve un hermoso ramo de flores además de los pasteles.

Mientras tanto, el lobo se fue a casa de la Abuelita, llamó suavemente a la puerta y la anciana le abrió pensando que era Caperucita. Un cazador que pasaba por allí había observado la llegada del lobo.

El lobo devoró a la Abuelita y se puso el gorro rosa de la desdichada, se metió en la cama y cerró los ojos. No tuvo que esperar mucho, pues Caperucita Roja llegó enseguida, toda contenta. La niña se acercó a la cama y vio que su abuela estaba muy cambiada.

- Abuelita, abuelita, ¡qué ojos más grandes tienes!

- Son para verte mejor - dijo el lobo tratando de imitar la voz de la abuela.

- Abuelita, abuelita, ¡qué orejas más grandes tienes!

- Son para oírte mejor - siguió diciendo el lobo.

- Abuelita, abuelita, ¡qué dientes más grandes tienes!

- Son para...¡comerte mejoooor! - y diciendo esto, el lobo malvado se abalanzó sobre la niñita y la devoró, lo mismo que había hecho con la abuelita.

Mientras tanto, el cazador se había quedado preocupado y creyendo adivinar las malas intenciones del lobo, decidió echar un vistazo a ver si todo iba bien en la casa de la Abuelita. Pidió ayuda a un segador y los dos juntos llegaron al lugar. Vieron la puerta de la casa abierta y al lobo tumbado en la cama, dormido de tan harto que estaba.

El cazador sacó su cuchillo y rajó el vientre del lobo. La Abuelita y Caperucita estaban allí, ¡vivas!.

Para castigar al lobo malo, el cazador le llenó el vientre de piedras y luego lo volvió a cerrar. Cuando el lobo despertó de su pesado sueño, sintió muchísima sed y se dirigió a un estanque próximo para beber. Como las piedras pesaban mucho, cayó en el estanque de cabeza y se ahogó.

En cuanto a Caperucita y su abuela, no sufrieron más que un gran susto, pero Caperucita Roja había aprendido la lección. Prometió a su Abuelita no hablar con ningún desconocido que se encontrara en el camino. De ahora en adelante, seguiría las juiciosas recomendaciones de su Abuelita y de su Mamá

COMENTARIO PROPIO:
Es una canción dedicada al maltrato contra la mujer y la diferencia de género donde Ismael expone claramente el dominio de los hombres sobre las mujeres sometiéndolas a realizar cosas, obligandolas y como en el caso de esta canción, como el padre ya desde pequeña le quiere imponer que debe ser "sirvienta" de su marido y que debe cocinar y cuidar a los hijos como si ese fuera el único campo en la que una mujer puede desarrollar sus actividades y sus habilidades.
Ismael muestra el deseo de lasmujeres deescapar de ese encierro o exclavitud, la esperanza de ser libres y poder decidir su propio camino.
Ismael tambien deja abierta la esperanza a que alguien rescate a posibles futuras ovejas de las garras de los lobos feroces, apostando a un amor verdadero y no por conveniencia.

DONDE ESTARAS

La tercer cancion del disco"Atrapados en Azul" es "Donde estaras", aca lesdejo la letra y el analisis.Me gustaria que compartamos sus ideas y comentarios acerca de este tema, uno de los primeros y que mas me gustn de Ismael Serrano.

DONDE ESTARAS

Disco: Atrapados en azul
Estreno: abril de 1995
Letra: Ismael Serrano y Daniel Serrano
Música: Ismael Serrano

El tiempo imparable plateará nuestras sienes
y hará de nuestros recuerdos cenizas y humo.
Tú y yo, ahora amándonos cada vez más lejos,
seremos engullidos por un oscuro futuro.
Seremos esa generación perdida
apuntalando las ruinas.
Dónde estarás.
Mientras esperas a que amanezca
conocerás a un hombre, te robará el misterio.
Te dará una casa y muchos hijos,
y romperá tu hechizo, cubriéndote de dinero.
Pero serás una mujer perdida
apuntalando las ruinas.
Dónde estarás.
Niños de azul marino y corbata
se despedirán de ti cada mañana.
Cultivando el cáncer que nos unió,
amarillos los dedos, gris el pulmón.
Dónde estarás.
Con el BMW directa a la gimnasia,
con Gin Tonic ahogando la menopausia,
hora en la peluquería para tapar esas canas,
echándome de menos artrosis en el alma.
Dónde estarás.
Tendrás largas tardes de aburrimiento,
de ginebra y largos cigarrillos bajos en nicotina.
Y mientras tu marido te jura
que no te engaña, por su vida,
soñarás conmigo huyendo de esa rutina.
Pero serás una mujer perdida
apuntalando las ruinas.
Dónde estarás.
Cualquier día nos cruzaremos por la calle
y tú dudarás si pasar de largo o saludarme.
- "¿Cómo estás, qué tal tus hijos?" - "Cada día más grandes".
- "¿Y qué tal tu marido?" - "Perdona, pero se me hace tarde".
- "Llámame cualquier día".
Hay que ver cómo es la vida.
Dónde estarás.
Niños de azul marino y corbata
se despedirán de ti cada mañana.
Cultivando el cáncer que nos unió,
amarillos los dedos, gris el pulmón.
Dónde estarás.
Con el BMW directa a la gimnasia,
con Gin Tonic ahogando la menopausia,
hora en la peluquería para tapar esas canas,
echándome de menos artrosis en el alma.
Dónde estarás.

Comentarios de Ismael:

Tiene ese punto de nostalgia justo para hacerte pensar que tus recuerdos son nubes de humo demasiado densas. Para que te plantees si has apuntalado bien las ruinas de tus relaciones, no vaya a ser que un día tengas que colgar el cartel de "Cerrado por derribo".

"Se trata de un hipotético futuro en el que uno adquiere muchas responsabilidades, y forma un hogar y se olvida un poco de lo que fue."

PALABRAS:

GIN TONIC:

En 1783, Johann Jacob Schweppes, joyero de origen alemán residente en la ciudad suiza de Ginebra , inventa un sistema eficaz con el que introducir burbujas de anhídrido carbónico en el agua envasada en botellas. La compañía fundada por Schweppes a la que puso su nombre se estableció en Londres, capital europea de la época, donde primero el agua con gas y luego las sodas de frutas hicieron furor. No fue hasta 1870 cuando a partir del extraordinario crecimiento que había tenido la producción de jarabes medicinales en la farmacia anglosajona, J Schweppe & Co tuvo la idea de incluir quinina en la soda carbonatada de naranja para producir agua tónica; una bebida que además de refrescante era un medicamento para combatir el Paludismo.

Para celebrar las sucesivas victorias de las tropas británicas en la India, un alto oficial británico propuso añadirle Ginebra a la tónica para fabricar un combinado alcohólico, no queda claro si se escogió la Ginebra por ser la ciudad donde residía Schweppes al inventar la Tónica o si esto se hizo debido las propiedades medicinales que desde antiguo se han atribuido a la Ginebra.

Existe otra versión que es aquella que asegura que el combinado de ginebra con tónica nace precisamente debido a las propiedades de la quinina para combatir la malaria. Los soldados británicos desplazados a la India comenzaron a combinar la tónica con la ginebra para poder mejorar el sabor de la primera.

De esta manera comienza el Gin tonic que rápidamente se extendió por todo el planeta. Esta bebida no es muy popular entre la juventud, por el alto precio de sus ingredientes, por lo que no se suele encontrar en el botellón, siendo más propio su consumo con un cliente más adulto y sofisticado.

Se considera como magnífico digestivo, pues la perfecta conjunción de amargos, dulces y anisados presentes en el combinado, acelera la digestión.

No se debe mezclar con zumo de limón, pues el ácido cítrico presente en esta fruta reacciona con el Anhídrido carbónico de la Tónica dejando a esta sin sus características burbujas y haciendo que el Gin tonic pierda su fuerza en breves minutos. Por lo que se puede decorar sólo con piel de limón o de lima

Ingredientes

Vaso largo, 8 cubitos de hielo macizo y sin cloro (de agua mineral o desionizada), 1 parte de Gin, 4 de tónica y tres láminas finas de limón verde

COMENTARIO PROPIO:

Es un hermoso tema donde se expone la idea de un amor adolescente, que la mujer cambia por un hombre de alto poder adquisitivo, como pasa muchas veces, donde la conveniencia supera al sentimiento. Muestra como la mujer se aburre y se deja llevar por la rutina, inventandose actividades vacias para pasar el tiempo, hasta que un dia, se encuentra con aquel lejano amor de juventud y le da verguenza hasta conversar ya que no tiene mas que penas y pesares para contar porque no alcanzo jamas una felicidad plena. Ademas hace referencia, como es costumbre,al paso del tiempo.

Saludos.

VERTIGO

La segunda cancion del disco "Atrapados en azul" es Vértigo, les dejo la letra y a continuación la explicación de Ismael y algunos comentarios.

VERTIGO

Disco: Atrapados en azul Estreno: febrero de 1996
Letra: Ismael Serrano
Música: Ismael Serrano

Recibiré postales del extranjero,
tiernas y ajadas, besos, recuerdos.
¿Cómo están todos? Te echo de menos.
Cómo pasa el tiempo...
Seremos otros, seremos más viejos,
y cuando por fin me observe en tu espejo,
espero al menos que me reconozca,
me recuerde al que soy ahora.
Aquellas manos, aquella mujer,
aquel invierno no paraba de llover,
perdona que llegue tan tarde,
espero saber compensarte.
Estás tan bonita, te invito a un café,
la tarde es nuestra, desnúdame.
Tras el relámpago te decía: "Siempre
recogeré flores en tu vientre".
Otro hombre dormirá contigo
y dará nombre a todos tus hijos.
Ven, acércate a mí,
deja que te vea,
que otras primaveras
te han de llevar muy lejos de mí.
Vértigo, que el mundo pare,
que corto se me hace el viaje.
¿Me escucharás, me buscarás,
cuando me pierda
y no señale el norte
la estrella polar?
Las frías mañanas en la facultad,
tú casi siempre huías conmigo al bar.
y me enfadaba si preferías
el aula a mi compañía.
Sobre la mesa botellas vacías,
qué sano es arrancarte esa risa,
y ahora cambiemos el mundo, amigo,
que tú ya has cambiado el mío.
¿Qué haré cuando te busque en la clase,
y mi eco me responda al llamarte?
Otros vendrán y me dirán
que te marchaste,
que te cansaste
ya de esperar.
Vértigo, que el mundo pare,
que corto se me hace el viaje.
¿Me escucharás, me buscarás,
cuando me pierda
y no señale el norte
la estrella polar?
Y la ronquera, los traicioneros nervios,
que me atacan antes de cada concierto,
viejas canciones, antiguos versos,
que espero retenga algún eco.
Y en el futuro espero, compañero, hermanos,
ser un buen tipo, no traicionaros.
Que el vértigo pase y que en vuestras ventanas
luzca el sol cada mañana.
Pero basta de lamentos,
brindemos, es el momento,
que estamos todos
y no falta casi nadie,
que hay que apurar
la noche que acaba de empezar.
Vértigo, que el mundo pare,
que corto se me hace el viaje.
¿Me escucharás, me buscarás,
cuando me pierda
y no señale el norte
la estrella polar?

Explicación de Ismael sobre la canción “Vértigo”

‘Vértigo’ hace un repaso de lo que yo soy, de cuáles eran mis vivencias por aquel entonces, de aquellos años de universidad, de lo que sigue siendo para mí una de mis obsesiones, que es el paso del tiempo, sobre todo el olvido (más que el paso del tiempo): el tiempo pasa y no me preocupa tanto como que las cosas se olviden, tanto como la fragilidad de las cosas.
“Era un momento efervescente en mi vida y yo creo que en lo que respecta a la canción de autor en Madrid, donde yo vivía. Estaba estudiando una carrera (Ciencias Físicas) y trataba de compaginar la carrera con la música. Y tocaba por los cafés en un momento en el que en aquellos cafés estaba gente desde Rossana, Pedro Guerra, Jorge Drexler, a muchísimos otros. Un momento en el que existían muchos cantautores y cada fin de semana se abría un café nuevo, que duraba abierto sólo esa semana, pero que durante esa semana nos reunía a todos ahí. Javier Álvarez también estaba por ahí, bueno, toda una generación.
“Yo venía ya de cantar desde hace tiempo, tenía un grupete en el barrio en el que vivía, siendo más joven, siendo un adolescente tenía un grupo que se llamaba Gritos y Faltas y cantaba canciones de Serrat, de Aute, de Joaquín Sabina, todos ellos. En la universidad empecé ya a cantar mis canciones.
“Un día en uno de esos conciertos, a los que empezaba ya a convocar a cierto número de gente (a veces tenía más gente), en uno de esos conciertos apareció un productor que me ofreció la posibilidad de grabar un primer disco y así grabamos Atrapados en azul, en un momento en el que yo tenía muy claro lo que no quería, cosa que me hizo preservar bastante bien la esencia de mis canciones, cosa que hizo que el primer disco fuera más austero y un tanto solemne en muchos aspectos, pero porque yo quería preservar todo eso. No sabía tanto lo que quería pero sí lo que no quería. Y con el tiempo una va adquiriendo el aprendizaje, vas sabiendo cada vez más lo que quieres y vas dibujando un poco tu camino, con mayor o menos acierto, con tus errores, con tus aciertos, camino que me ha traído hasta aquí”.

Notas de trabajo de Ismael Serrano para su composición

Recibiré postales con besos y recuerdos para la familia de una novia que tuve y que prefirió un mundo más grande que él mío.

Recordaré las largas noches de alcohol y jam-session *1 en cualquier garito como viejas andanzas de un joven adolescente.

Y aquel invierno en el que llovía sin parar y yo buscaba a Noé para irme con cierta joven en su arca.

Trataré de convencerme de que soy el mismo, mientras otros me retiran el saludo, a estas alturas no procede que pida miradas que me quemen.

Visitaré los lugares en los que me desnudaron mientras mirones aburridos de la vida, disfrutaban conmigo de las caricias de una joven hermosa.

Y las hermosas manifestaciones en las tardes de otoño, con hermosos estudiantes que te sonreían y se atrevían a levantar el puño.

Y los paseos por la Facultad con duras escapadas a los bares huyendo del frío de una mecánica cuántica con la que bostezaba hasta el profesor.

Los viajes por Europa, con la cabeza hirviendo, tratando de mantener una conversación coherente con mi inglés vallecano.

Que vértigo, como pasa el tiempo, parece que fue ayer cuando escribí esta canción.

Las risas que me dedicaba un niño de seis meses al que le arrullaban una guitarra y una voz.

Antonio me cantaba sus canciones mientras Auxi lavaba los platos, Rubén para entonces estaba dormido.

Los extraños días detrás de un micrófono seduciendo al que nos escuchaban detras de cualquier transistor.

Recordaré las caras conocidas que cada concierto me alumbraban para que leyera en voz alta y clara las declaraciones de amor y de principios que espero retenga algún eco.

Los nervios de cada concierto, las equivocaciones y la ronquera que casi siempre me sobrevenía antes de cualquier actuación.

Me recordaré tal, cual y espero que al mirarme en tu espejo no se me caiga el alma a los pies y al menos me reconozca.

*1 Una jam session puede traducirse literalmente como sesión de improvisación. La expresión hace referencia a la improvisación musical sobre melodías conocidas, sin mucha preparación ni arreglos predefinidos.

El término jam empleado en este contexto tiene sus orígenes en los años 20, y se refiere a "un pasaje corto, improvisado libremente, por toda la banda". La derivación de este uso es un tanto difuso, así como otros términos que se introdujeron al idioma inglés por medio de la música jazz, como hip, hep, o hepcat. Es posible que haya surgido del idioma wolof de África Oeste.

Las improvisaciones pueden estar basadas ligeramente en una armonía o partitura sugerida por uno de los participantes. Excepcionalmente, puede darse el caso de una improvisación pura, esto es, de que no se trabaje sobre nada conocido sino de que la música interpretada sea creada en el mismo momento de la jam session.

En la escena de jazz neoyorkina eran populares las reuniones informales de músicos (en pisos particulares o en fiestas) en las que improvisan interpretaciones sobre melodías conocidas por todos y elegidas en ese mismo momento.

Las jam session son consustanciales al jazz por cuanto son, históricamente, el origen del mismo: recreaciones espontáneas en la calle de melodías populares.

Son mas frecuentes en horarios nocturnos pasadas la media noche, hora en que los músicos normalmente, después de terminar sus presentaciones, shows o conciertos, coinciden en algún lugar de la ciudad para continuar la jornada musical interpretando temas populares, famosos o incluidos en real books y publicaciones populares. En la actualidad es un medió muy útil para hacer contactos, conocer nuevos talentos, estilos y formas de improvisar, así como platicar sobre asuntos musicales y mantenerse actualizado con el panorama artístico cultural

Apuntes de entrevistas

¿A que tiene vértigo Ismael Serrano?

El paso fugaz del tiempo, el olvido de lo cotidiano. Me da vértigo la soledad, se compone para saber que se está acompañado. Me da vértigo leer algunos periódicos y ver algunos informativos. Al fin y al cabo todo lo que se refleja en mis canciones. Cantar es una forma de hacer terapia, es enfrentarte al vértigo de estar vivo, sin que el mismo te paralice.

COMENTARIO DE UNA CRONISTA

De todo esto ha pasado más de un año y ahora estoy aquí, en mi cuarto, con un disco sonando en el compacto que hay encima de mi mesa. Hoy las letras de Ismael y su música no me alborotan las neuronas. Me trasladan a los escenarios de "Casablanca" y a los de "El lado oscuro del corazón", me remiten a la primera lectura que hice de "El principito", me contagian el vértigo a crecer, me llevan a las manifestaciones estudiantiles y antifascistas, a los conciertos por Chiapas y Cuba, a las discusiones por los artículos publicados en la prensa y multiplican mi aversión hacia Álvarez Cascos. Escuchar el disco de Ismael Serrano es escuchar los versos de César Vallejo y de Dulce María Loinaz, es la estrategia de Mario Benedetti...sus canciones me pierden por las calles viejas de Madrid, son las cenas de madrugada en La Recoba, las noches en el Libertad escuchando a Jorge Drexler y a Pedro Guerra, el dúo con Antonio de Pinto y las canciones inéditas de Rubén, Máximo, Óscar y Eloy hasta las tantas en La Redacción. Es despertar la inquietud, es amar lo cotidiano, es la denuncia y la protesta, es querer protagonizar las historias que describe.

Creo que no hace falta agregar mas cosas a lo expuesto arriba. Muy claro como siempre Ismael comentando la musa inspiradora para esta hermosa canción que habla de sus años en la facultad, de sus amores de aquel tiempo y de como empieza a cantar en bares y dejar un poco de lado los estudios para dedicarse de lleno a la música una vez que un productor lo descubre en un garito de Madrid y le propone grabar.

PRIMER CANCION: PAPA CUENTAME OTRA VEZ

1) PAPA CUENTAME OTRA VEZ

Letra: Daniel Serrano

Música: Ismael Serrano

Papá cuéntame otra vez ese cuento tan bonito

de gendarmes y fascistas y estudiantes con flequillo

y dulce guerrilla urbana en pantalones de campana

y canciones de los Rolling y niñas en minifalda

papá cuéntame otra vez todo lo que os divertisteis

estropeando la vejez a oxidados dictadores

y como cantaste al Vent y ocupasteis la sorbona

en aquel mayo francés en los días de vino y rosas

papá cuéntame otra vez esa historia tan bonita

de aquel guerrillero loco que mataron en Bolivia

y cuyo fusil ya nadie se atrevió a tomar de nuevo

y como desde aquel día todo parece más feo

papá cuéntame otra vez que tras tanta barricada

y tras tanto puño en alto y tanta sangre derramada

al final de la partida no pudisteis hacer nada

y bajo los adoquines no había arena de playa

fue muy dura la derrota todo lo que se soñaba

se pudrió en los rincones se cubrió de telarañas

y ya nadie canta al Vent ya no hay locos ya no hay parias

pero tiene que llover aún sigue sucia la plaza

queda lejos aquel mayo queda lejos Saint Denis

que lejos queda Jean Paul Sartre muy lejos aquel parís

sin embargo a veces pienso que al final todo dio igual

las ostias siguen cayendo sobre quien habla de más

y siguen los mismos muertos podridos de crueldad

ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam

ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam

ahora mueren en Bosnia los que morían en Vietnam

Ismael realiza esta introduccion en el DVD principio de Incertidumbre:

"Esta canción va para ti, para los que estáis aquí, para los ausentes, por tantos años, por acercarme la certeza de que otro mundo es posible, por que vosotros sabéis como yo, que los que antes de ayer morían en Vietnam, ayer lo hacían en Bosnia y hoy lo hacen en Bagdad,"

Ismael explica como surgio la cancion:

“Papá cuéntame otra vez” es una canción que surge como bronca generacional, ante la visión de un mundo muy diferente al que soñaron nuestros padres, una generación que fue muy combativa en su momento ante un frente muy claro que era la dictadura, que de repente olvida todas estas reivindicaciones y se conforma con una realidad en muchos aspectos mediocre y que en nada se asemeja a aquella que soñaban. Sobre todo cargada de ironía en un momento en el que todo mundo se jactaba en España de haber combatido, de haber estado corriendo delante de la policía, de haber estado en la Sorbona en el ’68; me parecía alucinante, porque si hubiera sido tanta tantísima gente, otro gallo hubiera cantado, ¿no?, la dictadura hubiera tardado mucho menos y el mundo sería muy diferente.

"Esta canción es una bronca generacional que se canta desde la libertad que me otorga la lucha de mis padres, desde la impunidad que me otorga el hecho de ser joven y desde la firme convicción de que la historia no ha terminado.
Porque este no es el mundo que soñaron para nosotros nuestros padres, porque aún quedan barricadas por alzar”.

PALABRAS CLAVE:

En este texto, Ismael Serrano nos habla de la
generación de sus padres (nuestros padres), la del mayo del 68.
Es una especie de bronca generacional. Es una bronca a la generación de sus padres por no dejarles el mundo que ellos querían, un mundo menos injusto.

VOCABULARIO:

LA SORBONA: Prestigiosa Universidad de Paris.

El término Sorbona (en francés La Sorbonne) es comúnmente usado para referirse a la histórica Universidad de París ubicada en París (Francia) o a una de sus instituciones sucesoras, pero éste es un uso reciente, y La Sorbona en realidad ha tenido diferentes significados a través de los siglos.

Se encuentra en el centro de París, en el quinto distrito (arrondissement), en frente del Liceo Louis-le-Grand y del Collège de France, cerca del Panteón de París (Le Pantheón), y del Jardín del Luxemburgo (que pertenece al Palacio del Luxemburgo, sede del Senado de Francia), en el denominado Barrio Latino, donde se concentran muchas escuelas superiores.

En sus aulas, reconstruidas en su totalidad entre los años 1885 y 1901, se enseñan hoy principalmente humanidades, historia, geografía, derecho y lenguas.

La Sorbona fue famosamente ocupada por unas mil personas en mayo de 1968. Más recientemente fue ocupada el 10 de marzo de 2006 por estudiantes protestando contra la introducción de la Ley de Contrato del Primer Empleo de Francia. Poco después de las cinco de la tarde ese día, unas doscientas personas ocuparon los recintos universitarios, y cientos más se unieron a las protestas en el exterior. A las tres de la mañana la policía procedió, en medio de varios enfrentamientos, al desalojo de los ocupantes de los recintos.

Mayo francés o Mayo del 68, nombre con que se conocen los acontecimientos sucedidos en Francia en la primavera de 1968.

Todo se inició cuando se produjeron una serie de huelgas estudiantiles en numerosas universidades e institutos de París, seguidas de confrontaciones con la universidad y la policía. El intento de la administración de de Gaulle de ahogar las huelgas mediante una mayor carga policial sólo contribuyó a encender los ánimos de los estudiantes, que protagonizaron batallas campales contra la policía en el Barrio Latino y, posteriormente, una huelga general de estudiantes y huelgas diversas secundadas por diez millones de trabajadores en todo el territorio francés (dos tercios de los trabajadores franceses). Las protestas llegaron a tal punto que De Gaulle disolvió la Asamblea Nacional y se celebraron elecciones parlamentarias anticipadas el 23 de junio de 1968.

El gobierno se encontraba, en ese punto, al borde del colapso, pero la situación revolucionaria se evaporó tan rápido como había surgido. Los trabajadores, después de haber conseguido importantes mejoras salariales, volvieron al trabajo, a petición de la Confederación General del Trabajo, sindicato izquierdista, y del Partido Comunista Francés. Cuando se celebraron las elecciones, el partido gaullista emergió más fuerte que antes.

Muchos de los manifestantes asumieron causas de izquierdas, como el comunismo, el rechazo a la guerra de Vietnam, el anarquismo o el situacionismo. Muchos vieron los hechos como una oportunidad de cambiar la "vieja sociedad" en muchos de sus aspectos, como los métodos educativos y la libertad sexual. Una minoría de manifestantes, como el grupo Occident, apoyaba causas de extrema derecha.

Marco histórico

La época inmediatamente anterior a mayo del 68 se considera el boom de la posguerra; la afiliación a los sindicatos era muy baja y los sueldos estaban en alza, pero una parte de los trabajadores aun tenía sueldos ridículos a pesar de que el comercio exterior llegó a triplicarse. El 22 de marzo de 1968, ocho estudiantes (entre ellos Daniel Cohn-Bendit, conocido en todo el mundo como Dany el Rojo) de Nanterre protestaron por el arresto de seis miembros del Comité Nacional de Vietnam. La población estudiantil había crecido espectacularmente, y los fondos destinados eran insuficientes. La masificación, la falta de medios, la imposibilidad de dar salidas laborales a todos los nuevos licenciados y la represión por parte de la policía a las protestas estudiantiles encendieron la chispa: el 22 de abril, 1.500 estudiantes acudieron a una reunión en la Universidad de Nanterre (a las afueras de París), que provocó que los 8 implicados en la protesta fueran arrestados.

La situación en el sector industrial no era mucho mejor; las huelgas y los despidos en las fábricas eran casi diarios y la situación laboral de un gran número de trabajadores se podía considerar precaria.

El PCF (Partido Comunista Francés) criticó a los rebeldes de Nanterre con artículos periodísticos en los que tachaba a los estudiantes de “hijos de la gran burguesía", despectivos hacia los estudiantes de origen obrero, que se cansarían pronto de protestar para heredar los negocios de papá…”.

Lo que se criticaba era la sociedad occidental en sus fundamentos, en sus estructuras básicas (ver crítica social). Si bien el marxismo revolucionario era la ideología de moda, el pensamiento que guió implícitamente los movimientos, el situacionismo, estuvo más cerca del anarquismo. Se buscaba transformar la sociedad, eliminando toda forma de autoritarismo, desde los exámenes universitarios hasta la presidencia de la República.

Cronología

Viernes 3: un grupo de estudiantes se reunió en la plaza de la Sorbona, donde estaban a punto de celebrarse las comparecencias de Cohn-Bendit y sus compañeros. Empezó a unirse gente, y a las 4 de la tarde la Sorbona estaba rodeada por la policía, que sostuvo una actitud despótica y prepotente, y detuvo, en contra de lo que había prometido, a varios estudiantes, lo que provocó que aún más personas se unieran a la protesta y se originaran numerosas manifestaciones espontáneas.

La Unión Nacional de Estudiantes (UNEF) y el Sindicato de Profesores (SNESUP) convocaron una huelga que pedía la reapertura de la Sorbona, la retirada de la policía y la liberación de los detenidos. Estas reivindicaciones eran muy suaves y razonables, solo pedían la vuelta a la normalidad, pero aun así no fueron concedidas por el gobierno.

Lunes 6 (lunes sangriento): los "Ocho de Nanterre" acudieron a su comparecencia ante el Comité de Disciplina de la Universidad cantando La Internacional, y a la salida fueron salvajemente atacados por la policía cuando se manifestaban por las calles de París. Formaron barricadas con coches volcados y lanzaron piedras arrancadas del pavimento. Las cifras oficiales hablaban de 422 arrestos y 345 policías heridos.

Martes 7: los acontecimientos del día anterior dieron lugar a una multitudinaria manifestación, y, evitando a la policía colgaron banderas rojinegras del Arco del Triunfo mientras la Internacional se escuchaba por las calles. El Barrio Latino se encuentra en estado de sitio y la opinión publica ya estaba cambiando, sorprendida por la brutalidad de la represión policial, y grandes secciones de la clase trabajadora se empezaron a inspirar en la revuelta estudiantil para luchar contra el estado por sus propios derechos.

Miércoles 8: los líderes del Partido Comunista vieron el tamaño del movimiento y decidieron cambiar su postura y hacerse con el control de la insurrección, ya que el ejemplo de los estudiantes empezaba a seguirse en los lugares de trabajo.

Viernes 10: la policía toma la Universidad de Nanterre, y 30.000 estudiantes, marcharon hacia la Sorbona, pero las calles aledañas estaban tomadas por la policía armada para el conflicto. Volvieron a levantarse barricadas, y la gente de las casas cercanas colaboraba con los manifestantes proporcionándoles asistencia de primeros auxilios o uniéndose a la revuelta. El gobierno cedió en dos de las tres demandas de los manifestantes, pero no aceptó liberar a los detenidos. El comportamiento de la policía volvió a ser brutal, y las cifras oficiales ascendieron a 367 personas heridas y 460 arrestadas, aunque en las calles se hablaba de un millar de heridos, quinientos detenidos y doscientos vehículos incendiados.

Sábado 11: carros blindados se desplazaron a las calles afectadas por el enfrentamiento para limpiar las barricadas mientras eran increpados e insultados por el pueblo. Algunos de los que limpiaron las calles, tuvieron gestos de solidaridad con el movimiento. A causa de los acontecimientos del día anterior, se convoca una huelga general para el lunes siguiente.

Lunes 13: los estudiantes fueron finalmente liberados, pero la chispa ya estaba encendida; coincidiendo con la huelga general, los sindicatos organizaron una marcha por Paris que movilizó a 200.000 personas (según cifras conservadoras). La policía desaparece de las calles, y el gobierno es señalado como enemigo del pueblo. Tras la marcha un grupo de estudiantes deciden ocupar la Sorbona. Durante la noche colgaron más banderas rojinegras de la Sorbona, al tiempo que decoraron los pilares que rodean la plaza con posters de Marx, Lenin y Mao y pintadas de las figuras de Trotski, Fidel Castro y el Che Guevara junto a los eslóganes de “todo es posible” y “prohibido prohibir”. Se dice que nueve millones de trabajadores hicieron huelga este día.

Martes 14: se eligió un Comité de Ocupación de 15 personas, y su mandato se limitó a 24 horas. El teatro de la universidad presenció debates políticos día y noche para erradicar la distinción entre los trabajadores y los patrones. Se ocupó también la Escuela de Bellas Artes, donde se celebraron reuniones cada mañana para decidir los temas de actuación y se diseñaban posters de protesta, que irónicamente se convirtieron en objetos de coleccionistas ricos, a pesar de que en la mayoría se leían frases como: "No descansaremos hasta que el último burgués cuelgue de la rama más alta". Los trabajadores de Sud Aviation, cerca de Nantes, ocuparon su fábrica, y las plantas de Renault en Cleon, Flins, Le Mans y Boulogne Billancourt fueron a la huelga. Los sindicatos no controlaban algunas acciones emprendidas por los trabajadores, como encerrarse en fábricas, o declarar huelgas indefinidas. Los líderes de la CGT habían sido cogidos por sorpresa e intentaron desesperadamente no perder su influencia.

Miércoles 15: 15.200 obreros de la fábrica de Renault se encierran toda la noche secuestrando a los directores.

Jueves 16: miles de estudiantes marchan a Boulogne Billancourt, donde 35.000 trabajadores están en huelga. El paro en París, Lyón y la Normandía industrial es total.

Viernes 17: los controladores aéreos de Orly y la televisión francesa (ORTF) se unen a la huelga general convocada para el día 21.

Sábado 18: el sector del carbón, el transporte público de París, los Ferrocarriles Nacionales, los astilleros y el gas y la electricidad se unen a la huelga, pero los suministros domésticos y de emergencia se mantienen.

Domingo 19: la retirada de dinero de los bancos se limita a 500 francos ante la posibilidad de que los banqueros se unieran también a la huelga.

Lunes 20: los ferrys del Canal de la Mancha interrumpen su funcionamiento por falta de suministro de gasolina. La industria textil y los grandes comercios de París se unen a la huelga general del día siguiente. La plantilla de ORTF hacía las siguientes reivindicaciones: semana de 40 h, edad de jubilación más baja, derogación de las leyes anti-huelga de 1963, salario mínimo de 1000 francos por semana y la retirada de la influencia del gobierno en la televisión.

Miércoles 22: los profesores se declaran también en huelga, aunque muchos siguieron asistiendo a las escuelas para mantener el contacto con los estudiantes. Los trabajadores del gas y la electricidad también se unieron a la huelga manteniendo el suministro casi por completo; los alimentos llegaban a Paris como antes de la huelga, y los telegramas urgentes se entregaban pese a la huelga de trabajadores de correos. En algunas fábricas, se alteró la producción para adaptarla a las necesidades de la protesta, y los periodistas se negaron a dejar el monopolio de la información en la televisión y la radio.

Viernes 24: los agricultores de Nantes bloquearon las carreteras de acceso a la ciudad, y los obreros de los transportes controlaban todo el tráfico que llegaba, así como el combustible y los precios de los alimentos. Las tiendas tenían carteles que decían: “esta tienda está autorizada a abrir. Sus precios están bajo supervisión permanente del Comité”. Esta situación en Nantes duró una semana, y se llamó “la ciudad de los trabajadores”.

Este mismo día apareció De Gaulle en televisión, temiendo por la supervivencia de su gobierno, pidiendo “una participación mayor de todos en lo que nos concierne” al tiempo que 30.000 personas marchaban hacia el palacio de la Bastilla, que estaba fuertemente protegido por la policía al igual que todos los ministerios. Pero la Bolsa quedó desprotegida, y un gran número de manifestantes la asaltaron e incendiaron. Algunos grupos de izquierda perdieron los nervios, y otros les frenaron, impidiendo la toma del ministerio de finanzas. Unas declaraciones desafortunadas del líder estudiantil Daniel Cohn-Bendit le obligaron a exiliarse a Alemania.

Lunes 27: el gobierno garantiza un incremento del 35% en el salario mínimo industrial y del 12% de media para todos los trabajadores. De Gaulle se asegura de que tiene el apoyo del ejército antes de la marcha de 500.000 trabajadores pidiendo un “gobierno del pueblo”, pero pidiendo ya un gobierno.

Jueves 30: De Gaulle reaparece en televisión abandonando la idea del referéndum y convocando elecciones en 40 días. Prometió también medidas más suaves si “todo el pueblo francés se implica para que la existencia normal no se rompa por aquellos elementos (comunistas y anarquistas) que intentan evitar que los estudiantes estudien y los trabajadores trabajen”.

Miércoles 5: la mayoría de las huelgas han terminado, y se extiende un aire de derrotismo y desmoralización porque el capitalismo ha barrido Francia. Los que siguen protestando son aplastados en operaciones de estilo militar.

Finales de junio: todas las manifestaciones callejeras fueron prohibidas, y el PCF (partido comunista francés) contribuyó a terminar con los últimos focos de rebelión. A finales de mes se retomaron los institutos y se quitaron las banderas rojinegras de la Sorbona. En las elecciones, De Gaulle ganó con el 60% de los votos.

Causas del fracaso del movimiento

No hubo coordinación de ideas y tácticas en la etapa crucial del proceso. El PCF (partido comunista francés) creía que su poder se incrementaría en las elecciones, y no quería más revuelta, así que los sindicatos ayudaron a pacificar a los trabajadores. Los sucesos ocurrieron muy rápido, y la clase trabajadora se animó por la alegría y la valentía de los estudiantes, pero la situación requería más coordinación y organización, ya que se dejaron demasiadas cosas a la casualidad contra un gobierno muy bien estructurado que no dudó en defenderse con todo lo que tenía a su alcance. La ocupación de los ministerios hubiera significado que se podía llegar a algo más que acuerdos económicos con los patrones, pero no fue así.

Consecuencias de mayo del 68

Mayo del 68 dejó unas consecuencias ambiguas. Los partidos comunistas occidentales acentuaron su distanciamiento de Moscú y de la lucha revolucionaria, sobre todo los de Italia y España, dando lugar al eurocomunismo y aceptando el marco democrático y la revolución científico-técnica. Se creó una “nueva izquierda”, mucho más crítica con los modelos económicos y políticos del capitalismo occidental e incluso del socialismo de la Europa del este. A pesar de ello, algunos sectores sociales comprometidos en los movimientos de mayo del 68 mostraron sus recelos respecto a los partidos comunistas occidentales por la tibia actuación que habían tenido.

Los grupos izquierdistas más extremistas calificaron de traición esta actuación, y formaron numerosas organizaciones y partidos políticos al margen de los tradicionales (Ligue Communiste, Lutte Ouvriére, Alliance des Jeunes pour le Socialisme, Internationale Situationniste…). Se fundó también el periódico “Libération” bajo la dirección de Sartre, que recogía el espíritu del movimiento estudiantil. La frustración de las esperanzas llevó a algunos, influidos por la mitificación de las luchas guerrilleras del tercer mundo, a una guerrilla urbana que desembocó en varios países en la formación de grupos terroristas como las Brigadas Rojas en Italia o el RAF (fracción del ejército rojo) en la RFA.

Mayo del 68 supuso un cambio en las formas organizativas, ya que se estructuró en función a las acciones, rompiendo con las jerarquías que reinaban también en los movimientos de izquierdas. A partir de ese momento, las asambleas se convirtieron en el motor de estas organizaciones, y los delegados, en portavoces de las decisiones mayoritarias.

Fue también una crítica al sindicalismo de la época, al que consideraban como una pieza más del sistema capitalista, ya que no atendió convenientemente las necesidades de los obreros. Se hizo posible una renovación tanto de formas como de ideas que perduraban desde hacía largo tiempo.

Antes de mayo del 68, la palabra “revolución” parecía ser algo enterrado en la historia, nada hacía pensar que en un país desarrollado y en un momento de bonanza económica como Francia pudieran darse hechos como los de aquel mes. Mayo del 68 inauguró la era del poder estudiantil (fue la primera vez que la juventud apareció como un factor social y político de importancia), no estaban en aquel momento respondiendo a una situación de autoritarismo, de desigualdades sociales extremas, etc. La rebelión sorprendió a sus contemporáneos no sólo por ser llevada a cabo por un grupo social hasta entonces mudo, sino porque se produjo en un mundo que llevaba dos décadas de crecimiento sostenido, de democratización, y en general de un bienestar como occidente no ha conocido en otro momento de este siglo.

Europa entera estuvo pendiente de cuanto acaecía en Francia aquellos días, y muchos grupos de izquierda se inspiraron en las ideas francesas y vieron en ellas una posibilidad de llevar a cabo sus propias reivindicaciones. Se ha convertido en un símbolo, en un ejemplo y en una lección de lo que se puede lograr, de cómo hacer las cosas y de cómo no hacerlas y en un icono de la utopía.

Luego vino el endurecimiento de la guerra fría, las crisis económicas y del petróleo, y los soñadores de los sesenta debieron orientarse a la lucha contra el hambre, la conservación de la ecología, el freno de la carrera armamentística… El mismo Cohn-Bendit es hoy un político "verde" en Alemania, pero otros muchos que fueron rebeldes en los sesenta son hoy parte del sistema que algún día criticaron.

Eslóganes y graffiti

Es difícil determinar la ideología de los estudiantes que encendieron la chispa que llevó a los acontecimientos de mayo de 1968, y lo es aún más determinar la de los cientos de miles de personas que participaron en las protestas. En todo caso, hubo un fuerte componente anarquista, sobre todo entre los estudiantes de Nanterre. Los siguientes eslóganes, encontrados en los graffiti, dan una idea del espíritu rebelde y milenarista de los huelguistas.
Il est interdit d'interdire.
Prohibido prohibir.
L'imagination au pouvoir.
La imaginación al poder.
Ce n’est qu’un début, continuons le combat
Esto no es más que el principio, continuemos el combate
L'ennui est contre-révolutionnaire.
El aburrimiento es contrarrevolucionario
Pas de replâtrage, la structure est pourrie.
No le pongas parches, la estructura está podrida
Nous ne voulons pas d'un monde où la certitude de ne pas mourir de faim s'échange contre le risque de mourir d'ennui.
No queremos un mundo donde la garantía de no morir de hambre supone el riesgo de morir de aburrimiento.
Ceux qui font les révolutions à moitié ne font que se creuser un tombeau.
Los que hacen las revoluciones a medias no hacen más que cavar sus propias tumbas.
On ne revendiquera rien, on ne demandera rien. On prendra, on occupera.
No vamos a reivindicar nada, no vamos a pedir nada. Tomaremos, ocuparemos.
Plebiscite : qu'on dise oui qu'on dise non il fait de nous des cons.
Plebiscito: Votemos a favor o en contra, nos hará idiotas.
Depuis 1936 j'ai lutté pour les augmentations de salaire. Mon père avant moi a lutté pour les augmentations de salaire. Maintenant j'ai une télé, un frigo, un VW. Et cependant j'ai vécu toujours la vie d'un con. Ne négociez pas avec les patrons. Abolissez-les.
Desde 1936 he luchado por subidas de sueldo. Antes de mí, mi padre luchó por subidas de sueldo. Ahora tengo una tele, un frigorífico y un Volkswagen. Y, sin embargo, he vivido siempre la vida de un gilipollas. No negociéis con los patrones. Abolidlos.
Le patrón a besoin de toi, tu n'as pas besoin de lui.
El patrón te necesita, tú no necesitas al patrón.
Travailleur: Tu as 25 ans mais ton syndicat est de l'autre siècle.
Trabajador: Tienes 25 años, pero tu sindicato es del siglo pasado.
Veuillez laisser le Parti communiste aussi net en en sortant que vous voudriez la trouver en y entrant.
Haz el favor de dejar al Partido Comunista tan limpio al salir de él como te gustaría encontarlo entrando en él.
Je suis marxiste tendance Groucho.
Soy un marxista de la tendencia de Groucho.
Soyez réalistes, demandez l'impossible.
Seamos realistas, exijamos (hagamos) lo imposible.
On achète ton bonheur. Vole-le.
Están comprando tu felicidad. Róbala.
Sous les pavés, la plage.
Bajo los adoquines, la playa.
Autrefois, nous n'avions que le pavot. Aujourd'hui, le pavé.
En otros tiempos, sólo teníamos adormideras. Hoy, las calles.
L'âge d'or était l'âge où l'or ne régnait pas. Le veau d'or est toujours de boue.
La Edad de Oro era la edad en que el oro no reinaba. El becerro de oro está siempre hecho de barro.
La barricade ferme la rue mais ouvre la voie.
La barricada cierra la calle, pero abre la vía.
Il n'y aura plus désormais que deux catégories d'hommes : les veaux et les révolutionnaires. En cas de mariage, ça fera des réveaulutionnaires.
De ahora en adelante, sólo habrá dos clases de hombres: los borregos y los revolucionarios. En caso de matrimonio, esto producirá "borregolucionarios".
Le desordre c'est moi.
El caos soy yo

Dans une société qui a aboli toute aventure, la seule aventure qui reste est celle d'abolir la société.En una sociedad que ha abolido toda aventura, hace de la abolición de esta sociedad la única aventura posible
L'humanité ne sera heureuse que le jour où le dernier bureaucrate aura été pendu avec les tripes du dernier capitaliste.
La humanidad no será feliz hasta el dia que el último burócrata sea ahorcado con las tripas del último capitalista
Oubliez tout ce que vous avez appris. Commencez par rêver.
Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar

LA VEJEZ A OXIDADOS DICTADORES: Referencia a los gobiernos autoritarios y conservadores, fundamentalmente al de Charles De Gaulle, militar héroe en la 2da Guerra Mundial.

Con el rango de capitán combatió en la Primera Guerra Mundial, siendo apresado y herido en varias ocasiones. Durante el período de entreguerras ejerció diversos cargos militares, en particular el de secretario del Consejo de Defensa Nacional (1937 - 1940), bajo el mando del mariscal Pétain. Ante la rendición de su país frente a los invasores alemanes durante la II Guerra Mundial, fundó en su exilio en Londres el movimiento "Francia Libre" en contra del gobierno de Vichy y prosiguió la lucha desde las colonias y apoyando la Resistencia interior. Tras la liberación de Francia, encabezó el gobierno provisional de la República hasta 1946.

En 1958 llegó a la presidencia de la República y durante su mandato tuvo que hacer frente a la resolución de la guerra argelina, la renovación del sistema político con la instauración de la V República, la impulsión del proyecto europeo o el movimiento social de mayo de 1968, hasta su dimisión en 1969

En la etapa final de su Gobierno, se enfrentó a un recrudecimiento del conflicto social que derivará en el denominado "Mayo francés" (1968, una revuelta estudiantil y obrera que fuerza la caída del gabinete del primer ministro gaullista Georges Pompidou. Después de estos acontecimientos, De Gaulle convoca a un referéndum sobre las regiones en Francia para lograr mayor legitimidad, pero pierde. Derrotado, dimitirá y se retirará de la política. Murió mientras dormía el 9 de noviembre de 1970, dejando sus memorias inconclusas.

De Gaulle dejó una impronta indeleble en la política francesa del pasado y presente siglo, pues buena parte de sus ideas están todavía presentes en la Francia actual, bajo la corriente del denominado "gaullismo". En su honor se cambió el nombre a la parisina plaza de "L'Étoile" (lugar en el que se sitúa el Arco del Triunfo de París) por plaza de Charles de Gaulle.

DÌAS DE VINO Y ROSAS: Simboliza tiempos de prosperidad y bonanza.

ROLLING: grupo de rock, símbolo de la modernidad y del cambio de época en
aquellos tiempos. Junto a los Beatles, marcaron a varias generaciones de
jóvenes.

Al Vent: canción reivindicativa, de protesta, de la época. Compuesta por el cantautor valenciano Ramón Pelengero Sanchis, “raimon” en 1959.

Letra de Al Vent:

Al vent

(Raimon)

Al vent,
la cara al vent,
el cor al vent,
les mans al vent,
els ulls al vent,
al vent del món.

I tots,
tots plens de nit,
buscant la llum,
buscant la pau,
buscant a déu,
al vent del món.

La vida ens dóna penes,
ja el nàixer és un gran plor:
la vida pot ser eixe plor;
però nosaltres

al vent,
la cara al vent,
el cor al vent,
les mans al vent,
els ulls al vent,
al vent del món.

I tots,
tots plens de nit,
buscant la llum,
buscant la pau,
buscant a déu,
al vent del món.

GUERRILLERO LOCO QUE MATARON EN BOLIVIA: Che Guevara, revolucionario sudamericano. Icono de la lucha popular sudamericana.

Ernesto Guevara, más conocido como el Che Guevara, o simplemente el Che (14 de junio de 1928 en Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina - 9 de octubre de 1967 en La Higuera, Bolivia), fue un médico, político y guerrillero argentino-cubano, cuya figura despierta grandes pasiones tanto a favor como en contra.

Fue uno de los líderes de la Revolución Cubana. En la década de los 60 se estableció con un pequeño grupo guerrillero en Bolivia donde fue capturado y ejecutado en forma clandestina por el Ejército Boliviano con la colaboración de la CIA. Tras su muerte se ha convertido en un símbolo de alcance mundial, para sus partidarios simboliza la lucha contra las injusticias sociales o de rebeldía y espíritu incorruptible, mientras que es visto por sus detractores como un asesino en masa y criminal, acusándolo además de una mala gestión como Ministro de Industria. del mundo.

BAJO LOS ADOQUINES NO HABÍA ARENA DE PLAYA: símbolo de la ilusión. Se decía que bajo los adoquines estaba la playa, para significar, que detrás de la
lucha estaba la paz. Era además el material con que estaba cubierta la calle del barrio latino y lo usaban los manifestantes para arrojar a la policía.

SAINT DENIS: Lugar donde se realizo una de las protestas y se vivió un momento de mayor violencia.

SARTRE:

 Ideólogo-filósofo francés. Es uno de los principales representantes del existencialismo. Diserto en la Sorbona durante los acontecimientos del mayo francés.

fue un filósofo y escritor francés, exponente del existencialismo. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían de desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones.

La filosofía le atrajo desde su adolescencia en los años 20, cuando leyó Essai sur les données immédiates de la conscience, de Henri Bergson. Estudió en París en la elitista École Normale Supérieure, donde conoció en 1929 a Simone de Beauvoir y a Raymond Aron. Sartre y de Beauvoir se volvieron compañeros inseparables durante el resto de sus vidas, en una relación no-monógama. Juntos combatieron las suposiciones y expectativas de la formación burguesa. El conflicto entre la opresiva y destructiva conformidad espiritual (mala fe) y un «auténtico» estado de existencia, se convirtió en el tema central del trabajo de Sartre, un tema desarrollado en su principal trabajo filosófico El ser y la nada (1944).

La introducción más conocida a la filosofía de Sartre es su trabajo El existencialismo es un humanismo (1946). En este trabajo, Sartre defiende el existencialismo de sus críticos, que al final requieren la falsificación de sus ideas.

Se graduó de la École Normale Supérieure en 1929 con un doctorado en filosofía y sirvió como conscripto en el Ejército Francés de 1929 a 1931. En 1964, rehusó el Premio Nobel de Literatura alegando que su aceptación implicaría perder su identidad de filósofo.

Su vida se caracterizó por una actitud militante de la filosofía, se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época como el Mayo Francés, la Revolución Cultural China —en su etapa de acercamiento a los maoístas, al final de su vida— y con la Revolución Cubana. Es el paradigma del intelectual comprometido del siglo XX.

Sus restos descansan en el cementerio de Montparnasse de París. A su funeral asistieron unas 50.000 personas.

Bosnia y Vietnam: hace referencia a dos de las guerras más inútiles y
sangrientas de la historia reciente de la Humanidad.

Las parias eran un impuesto que pagaban los Reinos de Taifas (1035–1492) a los reyes cristianos para que no les atacasen. Las conquistas cristianas se habían detenido en el siglo XI debido a la escasez de población para asegurar el control de las zonas conquistadas; prefieren pues los reyes cristianos el dinero de las parias a la ocupación. Este dinero fue invertido por los cristianos en su rearme, mientras que los musulmanes fueron sufriendo poco a poco una grave desmonetarización. Sin embargo, hay que tener en cuenta que aunque al estar divididos en reinos de taifas su poder militar era menor que el de los reinos cristianos, en aquella época los económica y culturalmente prósperos eran los musulmanes.

Dialogo entre padre e hijo por la invasión a Iraq.

Papá, ¿por qué atacamos Iraq?
-Porque tenían armas de destrucción masiva, hijo.

- Pero los inspectores no las encontraron.
-Porque los iraquíes las habían escondido.
- ¿Y por eso los atacamos?
-Si, las invasiones son mejor que las inspecciones.
- Pero después de invadirlos no hemos encontrado ningún arma de
destrucción masiva, ¿o no?
-Eso es debido a que los iraquíes las escondieron muy bien. No te
preocupes, algo encontraremos, probablemente antes de las elecciones del
2.004
- ¿Para que quería Iraq todas esas armas de destrucción masiva?
-Para usarlas en la guerra, tonto.
- No lo entiendo. Si tenían esas armas para usarlas en la guerra, porqué
no las usaron cuando los atacamos?
-Probablemente porque no querían que nadie supiese que las tenían, por lo
que decidieron morir en decenas de miles antes que defenderse.
- Esto no parece lógico, papá. ¿Porqué tenían que preferir morir en vez
de usar las armas para luchar contra nosotros?
-Es otra cultura. No tiene porqué haber ninguna lógica en eso.
- No se que piensas tu, pero yo creo que no tenían ninguna de esas armas
que nuestro gobierno decía.
-Mira, no importa si tenían esas armas o no. De todas maneras teníamos
buenas razones para invadirlos.
- ¿Y cuales eran?
-Incluso si Iraq no tenia armas de destrucción masiva, Saddam Hussein era
un dictador cruel, y eso era una buena razón para invadir otro país.
- ¿Porqué?. ¿Que hace un cruel dictador para que se invada su país? -Por
ejemplo torturaba a su pueblo.

- ¿Mas o menos como hacen en China?
-No vengas ahora comparando China con Iraq. China es un amigo comercial,
donde millones de habitantes trabajan con sueldos de esclavo para hacer
las compañías de EEUU aún mas ricas.
- O sea, ¿que si un país deja que su pueblo sea explotado por compañías
de EEUU es un buen país, incluso si torturan a su propio pueblo?
-¡Correcto!
- ¿Por qué era torturada la gente en Iraq?
-Mas que nada por crímenes políticos, como criticar el gobierno. La gente
que criticaba el gobierno era encerrada en la cárcel y torturada.
- ¿No es lo mismo que ocurre en China?
-Te he dicho que China es diferente.
- ¿Cual es la diferencia entre China e Iraq?
-En Iraq mandaba el partido Baath y en China los comunistas.
-¿No me has dicho que el comunismo es malo?
-No!, sólo el comunismo cubano es malo.
- ¿De que manera es malo el comunismo cubano?
-Bueno, por ejemplo a los críticos del gobierno los encierran en la cárcel
y torturan.
- ¿Como en Iraq?
-Exacto!
- ¿Y como en China?
-Ya te he dicho que China es un amigo. Cuba, no.
- ¿Porqué no es Cuba una amigo comercial?
-Mira: en los años 60 nuestro gobierno hizo unas leyes que hacían ilegal
el comercio mientras no dejasen de ser comunistas y fuesen capitalistas
como nosotros.
- ¿Y si quitásemos esas leyes e hiciésemos comercio con Cuba no los
convencería para ser capitalistas?
-¡No te hagas el gracioso!
- ¡No era mi idea!
-Además tampoco hay libertad de religión en Cuba.
- ¿Cómo el movimiento Falun-Gong en China?
-Te he dicho que no digas tonterías de China. De todas maneras Saddam
Hussein tomó el poder en un golpe de estado, lo que lo hace ilegítimo.

- ¿Que es un golpe de estado?
-Cuando un general toma el poder con violencia en vez de elecciones como
hacemos en EEUU.
- ¿El líder de Paquistán no llegó al poder en un golpe de estado?
-¿Te refieres a Pervez Musharraf?, sí, pero Paquistán es nuestro amigo.
- ¿Como puede ser Paquistán nuestro amigo si su líder es ilegítimo?
-Yo no he dicho que Pervez Musharraf sea ilegítimo.
- ¿No acabas de decir que si un general toma el poder en un golpe de
estado es ilegítimo?
-Sólo Saddam Hussein. Pervez Musharraf es nuestro amigo porque nos ayudó a
invadir Afganistán.
- ¿Porqué invadimos Afganistán?
-Por lo que nos hicieron el 11 de septiembre.
- ¿Que nos hizo Afganistán el 11 de septiembre?
-El 11 de septiembre fueron secuestrados 4 aviones por 19 hombres, 15 de
ellos era de Arabia Saudí. Tres aviones explotaron sobre edificios y
mataron a mas de 3.000 personas.
- ¿Y que tiene que ver Afganistán en esto?
-Allí se entrenaron esos hombres malos bajo la dirección de los Talibán.
- ¿Son los Talibán esos musulmanes fanáticos que cortan la cabeza y las
manos de la gente?
-Exacto, además oprimían a las mujeres.
- ¿No les dio la administración de Bush 43 millones en mayo del 2.001?
-Si, pero fue una recompensa por su buen trabajo contra la droga.
- ¿Lucha contra la droga?
-Si, los Talibán fueron muy efectivos para evitar que la gente plantase
amapolas de opio.
- ¿Y como hicieron tan buen trabajo?
-Fácil. A quien pillaban cultivando amapola le cortaban la cabeza y las
manos.
- ¿Así que si cortaban cabezas y manos por eso era correcto, pero no por
otros motivos?
-Correcto. Además obligaban a las mujeres a llevar velo que tapaba todo el
cuerpo.
- ¿No ocurre eso también en Arabia Saudita?
-No, en Arabia Saudita es ropa tradicional que tapa todo el cuerpo.
- ¿Cual es la diferencia? A mi me parece lo mismo con otro nombre.
-No compares Afganistán con Arabia Saudita. Los saudíes son nuestros
amigos.
- Me pareció que dijiste que 15 de los 19 secuestradores eran de Arabia >
Saudita.
-Sí. pero se entrenaron en Afganistán.
- ¿Quien los entrenaba?
-Un hombre malo, llamado Osama Bin Laden.
- ¿Era de Afganistán?
-Oh, no. Era de Arabia Saudita, pero malo, muy malo.
- Creo recordar que un tiempo era nuestro amigo.
- Sólo cuando nos ayudó con los Muyahedines contra los soviéticos en los
80.
- ¿Los soviéticos?, no eran esos del imperio comunista que nombraba
Ronald Reagan?
-Ya no son soviéticos. La URSS colapsó en 1.990, ahora son capitalistas y
les llamamos rusos.
- ¿Los soviéticos?, digo, ¿los rusos? ¿son ahora nuestros amigos?
-No directamente. Fueron nuestros amigos al dejar de ser soviéticos, pero
no nos ayudaron en la invasión de Iraq y estamos enfadados con ellos.
También estamos enfadados con los franceses y alemanes.

- Los franceses y alemanes también son malos?
-Bueno, no malos, pero nos enfadamos con ellos y rebautizamos las patatas
francesas y las tostadas francesas en patatas y tostadas "Freedom".
- ¿Rebautizamos siempre la comida de los países que no hacen como
queremos?
-Sólo a los amigos, a los enemigos los invadimos.
- ¿Pero no era Iraq amigo nuestro en los 80?
-Sí, entonces.
- Era Saddam líder entonces?
-Si, pero luchaba contra Irán, lo que lo hacia en ese momento nuestro
amigo.1
- ¿Por qué eso lo hacia nuestro amigo?
-Porque Irán era nuestro enemigo.
- ¿No fué Saddam el que gaseó a los kurdos?
-Si, pero como luchaba contra Irán, miramos hacia otro lado para mostrarle
que era nuestro amigo.
- Entonces, ¿si alguien lucha contra un enemigo nuestro se convierte en
nuestro amigo?
-¡Mas o menos!
- ¿Y si lucha contra algún amigo se convierte automáticamente en enemigo
nuestro?
-A veces ocurre eso. De todas maneras, si empresas estadounidenses venden
armas a los dos bandos, ganan mas dinero, así que mejor.
- ¿Por qué?

-Porque la guerra es buena para la economía, lo que quiere decir que la
guerra es buena para los EEUU. Además Dios está de parte de los EEUU, así
que los que se oponen a la guerra son pecadores, comunistas antiEEUU.
¿Comprendes ahora porqué atacamos Iraq?
- Creo que sí. Atacamos porque Dios quiere, ¿verdad?
-¡Sí!
- Pero como supimos que Dios quería que atacásemos Iraq?
-Mira: Dios le habla a George W Bush y le dice que ha de hacer.
- O sea, que invadimos Iraq porque George W Bush escuchó voces dentro de
su cabeza.
-Si!, al fin has comprendido como funciona el mundo. Anda, cierra los
ojos, ponte cómodo y duerme. ¡Buenas noches!
- ¡Buenas noches papá!

OPINION PROPIA:
Este es el tema, sin dudas, mas popular de Ismael, en el que hace mencion al mayo frances y realiza una muy linda sintesis de como se vivio aquel momento historico.
Sin embargo, como dice el propio Ismael, lacancion es una especie de recriminacion a lageneracion de sus padres por haber dejado una sociedad en decadencia,sin esperanzas y sin lideres.